北京王府井天主堂

Ø 明、清时期（1370~1839）

Ø 近代时期（1840~1949）

Ø 636~845 唐朝景教传入中国

781年（德总建中二年）

        由景教士伊斯（叙利亚文Yazedbouzid）出钱，其中景净撰文，建立“大秦景教流行中国碑”，碑文书写人为吕秀岩。据碑上叙利亚文，作者景净是“省主教（Korepis Kopa）兼中国总监督”。此碑高约十英尺，宽不到四英尺，厚一英尺，重二吨。碑头有飞云和莲台烘托的一个十字架，旁有无角之龙名“螭”者环绕，左右配上百合花。碑下和左右两侧均有以叙利亚文刻着的景教士名称和职位。碑文的历史部分叙述了景教由阿罗本介绍到长安以后，受太宗以下六代皇帝优礼的经过。碑文的教义部分则将基督教的重要教义介绍给了中国人，如天主自有（先先而无元）、三位一体（三一妙身）、创造宇宙

大秦景教流行中国碑

（暗空易而天地开，日月运而昼夜作）、先造万物后造原祖（匠成万物，然立初人）、人性本善（素荡之心，本无希嗜）……

           此碑后于1625年（明天启五年）在西安出土。

1245年里昂大公会议，教宗英诺森四世决定向蒙古派遣使节

      1245年（蒙古太宗十七年，南宋淳佑五年）

       罗马教宗英诺森四世（Innocent IV ）在法国里昂召集全欧主教会议，号召欧洲各国君主在法王路易九世（Louis IX）领导下组织第七次十字军东征，并劝诫各国君主对蒙古的进犯早作准备，但联军计划并未实现。时教宗已听说蒙古和林朝廷中不乏信教者，乃决议派使向蒙古通聘。柏朗嘉宾（Jean de Plan Carpin）等三名方济各会士奉命出使蒙古。4月16日复活节当天，柏朗嘉宾从里昂出发。

1266年（元至元三年，南宋咸淳二年）

        忽必烈在蒙廷款待尼古拉.波罗和玛飞奥.波罗。元世祖托他们带信给罗马教宗，敦请教宗派遣通晓“七艺”（文法、论理学、修辞学、算术、几何学、音乐和天文学）的一百名教士来华，与其他各派宗教辩论，如能证明天主教确为优越之宗教，他可率臣民皈依天主教。忽必烈要求他们去圣地耶路撒冷，从耶稣墓前长明灯里取回一点圣油，以为纪念和治病之用。

•   1289年（至元二十六年）

    罗马教宗尼古拉四世（Nicolas IV）委任方济各会士蒙高维诺（Ginvanni da Montecorvino）以教廷使节（Legatus Apostolicus）名义，携带文书出使中国。

•   1294年（至元三十一年）

    2月18日，忽必烈去世。7月，蒙高维诺抵达大都，觐见新君元成宗，颇受优礼，准其传教。当年，蒙高维诺即劝汪古部高唐王阔里吉思改宗天主教。

•   1305年（大德九年）

    1月8日，蒙高维诺从大都致信欧洲，称京城已有天主教徒六千名，并且在北京皇宫前面又建造了一座天主堂。他还为四十名男童施洗礼，并教他们拉丁文和宗教仪式，组成唱诗班举行礼拜。蒙高维诺还将《新约》与《旧约》之《圣咏》译成当地语言（蒙古文）。

•   1307年（大德十一年）

     罗马教宗任蒙高维诺为汗八里总主教，特开设八里总主教区，统辖契丹（中国北部）及蛮子（中国南部）各处主教，统理远东教务，有简授主教及划分教区权；非重大事件，不需请示教宗，只须承认教宗为教会领袖，并从宗座领取总主教绶带，但绶带的传袭须有教宗的许可。7月22日，教宗克莱门五世（Clement V）祝圣方济各会士主教七人，命来华协助蒙高维诺。

•   1313年（仁宗皇庆二年）

     教宗克莱门五世遣往中国的七位主教中的三位抵达中国，他们是哲拉德（Gerard）、裴莱格林（Peregrine of Castello）和安德鲁（Andrew of Perigia），他们抵北京后祝圣蒙高维诺为汗八里总主教。另三人病死在印度，一人未曾出发。同年，泉州成立主教区（一说五年以后），哲拉德任首任主教。

•   1540年（嘉靖十九年）

        9月27日，教宗保禄三世正式批准成立耶稣会，命罗耀拉为第一任总会长。该会仿效军队编制组成，故有“  耶稣连队” 之称。耶稣会纪律森严，会士必须服从会长，分会长必须服从总会长，总会长常居罗马，对各地会士拥有绝对治权。会规除立“三绝”（绝财、绝色、绝意）外，还强调绝对服从教宗，无条件执行教宗一切命令。该会会士无专门会服，以便渗入社会各阶层。同时该会亦倡导学术研究，强调文化传教。当时教宗限制耶稣会会士不得超过六十人，但三年以后取消此一限制。沙勿略受命去印度，离开罗马，前往葡京里斯本。

       1562年（嘉靖四十一年）

        4月24日，徐光启生于南直隶松江府上海县。徐光启字子先，号玄扈。高祖竹轩时迁居上海。到曾祖徐珣时，因受地方官压迫，家道中落，成了自耕农。祖父徐绪，弃农经商，家道逐渐富裕。光启父亲徐思诚“课农学圃自给”，祖母和母亲“早暮纺织，寒暑不辍”。1581年（万历九年）光启中金山卫秀才。光启少有大志，《行述》称其“胆智过人”，“以天下为己任”。

•   罗马学院

利玛窦和众多来华耶稣会士来华前就读的“罗马学院”，现为宗座格里高利大学（作者摄于1996年5月）

•   汤若望像

        汤若望（Joannes Adam Schall von Bell），字道未，1591年生于德国科隆一笃信天主教的贵族家庭。早年在科隆耶稣会主办的公学习修辞学，校长以其学业优异送他去罗马日耳曼学院深造。他于1608年入校。1611年10月21日入耶稣会。汤若望在欧洲时精于天文学的研究，他与同会会士罗亚谷、邓玉函都是1603年创立于罗马的“灵系研究院”（Accade miadei lincei）的院士，该研究院是后来的教廷研究院的前身。

•   南怀仁像

        南怀仁，字敦伯。1623年10月9日生于比利时库尔特莱（Courtrai）附近一个名比登（Pitthem）的小村。早年曾在布鲁日和卢汶攻读科学和哲学。1641年9月29日，他加入玛利纳（Malines）的耶稣会初学院，曾任文学和修辞学教师。他立志去外方传教，于1657年，随同卫匡国神父从欧洲启程东来，他搭乘印度总督安.德.戴肋梅纳斯的船队东行，抵达澳门。     

       马相伯像

        1840年4约7日（农历三月初六），马相伯生于江苏丹徒（今镇江）。父松岩，母姓沈，原籍江苏丹阳马家村，其家族世奉天主教。

        马相伯，名良，以字行。曾名为德，字斯臧；又曾用名乾、钦善、建常，改为良，字相伯，或作湘伯，芗伯。曾笔名求在我者。晚年自号华封老人。出生满月，即付洗位天主教徒，教名若瑟，故又号若石。

        1844年入塾，但对“经学”没有兴趣。1851年，独自由镇江前往上海，入法国耶稣会办的徐汇公学，对自然科学尤其是数学很感兴趣，深得校长、意籍教士晁德莅器重。以后几年中，习国文、法文和拉丁文。1862年5月29日入耶稣会，同年进入新成立的徐家汇耶稣会初学院，开始研究中国文学、拉丁文学和神哲学。

•   徐汇公学

1850年（道光三十年）2月25日，道光帝去世。上海耶稣会创立徐汇公学，这是上海最早的近代学校。

        徐家汇天文台创设于1872年，其创立者是刘德耀（Henri Le Lee）神父和高龙倍（Auguste Colombel）神父，他们都是来自法国斯通赫斯特天文台，并从欧洲带来仪器观测天象。初建之时，天文台只有三厅，西厅分两间为神父卧室，中厅加一层平面屋顶，仪器只有从罗马寄来一架气象记录仪，几支寒暑表和气压表，高神父自制了一架简单实用的测风车。

        但到了后来，天文台有了很大的发展。第一任正式任命的台长是能恩斯（Marc Dochevrens），他到任以后立即添买了地磁纪录仪，从事学术研究。在以后几任台长：蔡尚质（Stanislas Chevallier）、劳积勋（Froc）和龙相齐（Cherzi）的主持之下，日渐扩大，到了20世纪共设有六个部，分设于上海徐家汇及佘山两处。此六部为：

（一）天文研究部，设佘山；

（二）地磁研究部，也设于佘山；

（三）大气物理研究部，一处设佘山，一处设徐家汇；

（四）地震研究部，设于徐家汇；

（五）标准时刻部，设于徐家汇；

（六）气象研究部，设于徐家汇。